41-60

На одном из предметов философского профиля в университете нам преподавали концепт границы. «Философия культуры» держится на этом концепте. Чтобы различать культуры, должна быть граница, где моя культура заканчивается и начинается чужая, чуждая мне земля. Без этой границы невозможно ощущать свою самобытность, уникальность, неповторимость. Для того чтобы мне осознать, что у меня есть своя культура – я должен столкнуться с культурой другого. Без другого – не существует и меня.

По аналогии с этим концептом: моя самоидентификация происходит только через других людей. Другие позволяют мне чувствовать мою уникальность. Розанов по этому поводу писал, в контексте религиозного подаяния нищим, что подающий нуждается в нищем больше, чем нищий нуждается в благотворителе. Чтобы мне почувствовать себя щедрым, должен быть тот, кто будет находиться по ту сторону границы. Профессор Пермяков говорил, что без студентов, он как преподаватель – не может состояться. Он придет в кабинет и, если не будет тех, кто будет его слушать, то он просто мужик в помещении.

Современная «модная» йога приобретает ту же специфику. Чтобы гордиться, тем, что ты занимаешься йогой - должны быть те, кто ведут нездоровый образ жизни. Чтобы быть вегетарианцем должны быть те, кто едят мясо. Чтобы чувствовать себя духовным должны быть те, кто ведут бездуховную жизнь и т.д. Поэтому, когда я сталкиваюсь с людьми, которые активно пропагандируют свой образ жизни и осуждают мой, мне всегда приходит мысль о том, что через меня они пытаются утверждать свои принципы, свою отделенность от меня. Утверждать, что «Я не такой как все», как ты, как она, как они и другие подобные.

«Я не такой как все» - пустое утверждение, если нет «всех». Противопоставление существует только там, где есть две стороны. Поэтому нужно различать, откуда идет твоё желание чем-либо заниматься. К примеру, если ты занимаешься йогой и осуждаешь всех, кто курит, пьет и ест всякую фигню, то вероятнее всего, ты за счёт всех этих людей пытаешься самоутвердиться. Строишь свою йогу на противопоставлении «Я» и «все остальные». Неспособность принять других и выливается в «агрессивную» йогу, вегетарианство, религиозность, «яжмать» направление, клуб ненавистников собак и т.д. Это свойственно подростковому бунту. Борюсь против ____ (сюда можно вписать всё что угодно).

Совсем другое дело, когда твоё занятие йогой – это личное решение, которое касается только тебя. Занимаешься йогой не вопреки всему отсталому и умирающему человечеству, а потому, что чувствуешь в этом потребность. Ты её не навязываешь, не цокаешь языком, если видишь, как кто-то кушает гамбургер, не закатываешь глаза на курящего, не выражаешь своё «фи» на пьяного человека. Понимаешь, что у каждого своя судьба и ты «ответ» несешь только за себя.

Граница помогает понять, что отличает тебя от других. Но эта отделенность от других не обозначает войну с ними. Подросткам эта война нужна, чтобы лучше разобраться в себе, выкристаллизовать свой характер. Но в зрелом возрасте в этом уже нет большой необходимости. Каждый человек вырабатывает свои принципы, характер, стратегии поведения и это хорошо. Мир – многообразен. В нём есть место всему. Без голода – нет насыщения. Без тьмы – нет радости Свету. Без смерти – нет жизни. Я не такой как ты, но мне радостно от этого, потому что ты другой. Другое «Я». Только с другим – ты можешь стать и оставаться собой. Это важно для понимания себя и того, чем ты занимаешься. В том числе и в занятиях йогой.

На протяжении шести лет я помогаю людям поддерживать своё здоровье через систему йоги. Йога для меня изначально не имела никакого философского или религиозного подтекста. Меня интересовала и интересует только польза для здоровья, которую может дать эта практика. На собственном опыте могу сказать, что польза действительно есть. Спорт не доступен всем, не все обладают природной гибкостью, фитнес-технологии в большей своей массе рассчитаны на людей хотя бы со среднем здоровьем. Но йога - это система, которая дает результаты в любом возрасте, с любой степенью подготовки. Я видел и пенсионеров, которые делают сложные балансы, и людей с самыми разными заболеваниями, которые выздоравливали, и детей, которые после йоги с легкостью добивались успехов в любых других физических системах (танцы, борьба, спорт).

Правда, система работает только тогда, когда она основана на практике. Задушевные разговоры о философии йоги, инструктора с потрясающей харизмой, тонны эзотерической литературы - могут быть только начальным мотивом, но никак не самой сутью йоги. Когда тебе нужен эффект, то нужно работать. Если вы начнете объяснять человеку, у которого проблемы с сердечнососудистой системой, пользу восьми ступеней Патанджали и о том, как ему важно определить свою «дошу», то это, конечно, тоже будет неплохо, но на данный момент не нужно. Нужно показать реально работающие методики.

Человек, ощутивший пользу от практики, вряд ли бросит занятия. Как показывает опыт моего преподавания, к йоге обращаются чаще не для того, чтобы предотвратить заболевания, а для того, чтобы что-то лечить. С одной стороны такие занятия почти сразу показывают свою эффективность. У кого-то проходят боли в спине, кто-то справляется с желудочно-кишечными заболеваниями, изменяется общее самочувствие. С другой стороны до этого можно было и не доводить, если уделять занятиям хотя бы десять минут времени ежедневно.

Каждое занятие – это вклад в завтрашнее здоровье. Тебе может показаться, что работа, которую ты выполнил сегодня – ничтожна, но это не так. Конечно, гораздо проще начитаться всякой второстепенной литературы и с умным видом рассуждать о забитых энергетических каналах или о том, что тебя кто-то энергетически вампирит, чем сделать небольшой комплекс. Но лучше, если теории будет поменьше.

Наш преподаватель биологических систем в университете говорил, что любую сложную задачу следует разбить на ряд простых маленьких задач. Для того чтобы прийти к здоровью, а мы в йоге хотим идти ещё дальше, не просто к здоровью, а к иному, более высокому качеству жизни, нужно хотя бы понемногу, но постоянно практиковаться в любом возрасте. Йога дает для этого достаточно много доступных и интересных техник, которые могут делать и взрослые и дети. Как говорил Паттабхи Джойс: «Йога – это 99 процентов практики и один процент теории».

В йоге есть отсылка на принцип «у-вэй» или деятельного неделанья. Чем меньше будешь включаться в происходящие с тобой ситуации, тем ближе будешь к «чистым состояниям». А, если верить сумасшедшему индусу Германа Гессе, то и вовсе, весь мир - есть «майя» (иллюзия). Не напрягайся, как можно меньше делай, всё равно, все твои действия – это суета в фальшивом мире. И пока многие «учителя» йоги, с радостью принимают этот тезис, кто-то продолжает класть рельсы, тушить пожары, спасать людей. Кто-то обеспечивает воду в кране, свет в квартире, и своевременный вывоз мусора, пока «одухотворенные» философствуют о тленности бытия и о любви к ближнему.

Конечно, принять то, что твои действия – бесполезны, соблазнительно. Но на практике оказывается совсем не так. Поэтому скорее «деятельная» йога будет ближе к правде, чем «бездеятельная». И принцип «у-вэй» относится к элементу техники выполнения асаны, а не к жизненной стратегии.

Мне недавно посчастливилось пообщаться с человеком, который называет себя «Учитель йоги», хотя занятия не ведет вообще. Летом, я встречал ещё одного такого товарища, который представился тренером по йоге, а на деле оказалось, что у него нет учеников и группы. «Просто ты не понимаешь, Учитель йоги – это не практика, это состояние сознания - бездеятельного сознания».

Мне повезло заниматься йогой 19 лет. У меня были хорошие инструктора, которые без околодуховной ереси изучали йогу с подобной математической - точностью. Но у меня язык не повернется назвать себя «Учитель» йоги. Чем больше пособий, семинаров, практик мне попадается, тем шире горизонт нового. И объективно понимаешь, что изучать ещё очень много.

Просто постепенно учишься отличать тех, кто что-то понимает и тех, для кого духовные практики – это своеобразный способ реализации психических и иных расстройств. Бывают и те, кто в духовности находят способ избежать работы в социуме. Прочитают несколько философских книг, проинтерпретируют, как удобно, и давай учить других жить. Забавнее всего, что именно эти люди чаще всего любят говорить о том, что их практики основаны на последних научных разработках и полезность доказана абстрактными врачами. Мне как человеку, немного, относящемуся к научной среде, даже по специфике своей научной работы в университете – их аргументы совсем не вызывают доверия.

Стремление человека к бездействию, можно понять. У каждого «одухотворенного» находится своя паства. Свои фанаты и почитатели. Значит, люди ищут способ ничего не делать и быть счастливыми - это актуально. Социум оценивает их как «тронутых» и держится от них подальше. «Тронутые» - не работают, не приносят пользы. Часть из них питается на родительском капитале, часть убеждает других людей в своей полезности и живет на «пожертвования». Каждый из них может быть кем-то, но по какой-то причине, они играют в кого-то. Играют в духовных учителей, играют в проводников космической энергии, играют в йогов. Их мир – это действительно иллюзия.

Каждый человек стремится к познанию себя, но определяют человека всё-таки действия. И сколько ты не пляши с бубном, не втыкай перья в волосы, не рисуй точки на лбу и не пой мантры вопреки иллюзорному миру. Захочешь кушать, возьмешь лук и пойдешь на охоту, либо умрешь. Естественный отбор. И сколько не называй себя учителем йоги, если ты никого не учишь, то это похоже на детскую игру в «больничку» или «дочки-матери». Воображаемым ученикам – воображаемые знания.

Мир мнимый, иллюзорный, тем и отличается, от настоящего, что в нём искусственные слова, действия, мысли. Можно сказать, те, кто не верят в то, что они своими действиями на что-то влияют, сами создают иллюзию для себя. И пока кто-то живет в иллюзии и этим упивается, кто-то в реальном мире обеспечивает тепло в его доме и приносит "одухотворенному" еду.

Йога всегда была чем-то элитарным. Учитель, владеющий тайными знаниями, крайне избирательно подходил к выбору учеников. Знания и техники передавались строго в узком кругу. Если умирал последний носитель – умирала целая школа. Поэтому так много легенд, сказаний, мифов о возможностях йогических практик. От невероятных гимнастических способностей до бессмертия и способности управлять стихиями.

В настоящее время йога превращается в своеобразную форму фаст-фуда. Это можно заметить по тому, какое количество инструкторов выпускается ежегодно из самых разных школ. Если в древности для воспитания учителя требовалась чуть ли не вся жизнь, то сейчас, имея на кармане несколько тысяч рублей можно стать тичером йоги за полгода.

Не всегда те, кто называют себя учителями, в принципе понимают, что такое йога. Принадлежность к какой-то системе и оперирование терминами повышает ЧСВ и дает немного стабильности в хаотичном мире, но отнюдь не означает наличие эффекта от практики. Примеров таких приверженцев системе - масса. Как сказал мне один товарищ вполне с серьезным видом: «Я не из йоги, но я из другой секты. Мне несколько тысяч лет и я перерождаюсь». То, что раньше посчитали бы психическим заболеванием сейчас духовно-философский поиск и йога - не исключение.

У Харуки Мураками в одном из произведений был пример с рестораном. Пока люди ничего не знали об одном классном ресторане, там была самая вкусная пища, уютная обстановка и туда хотелось возвращаться снова и снова, но как только ресторан стал известным, там стало не протолкнуться, упало качество пищи, ходить туда стали все подряд и место потеряло свою привлекательность. Тоже происходит с йогой. Йогой буквально тычут в лицо из каждой подворотни.

Недавно ехал в автобусе, на окне - объявление о йоге дыхания. Попал на чайную церемонию, после церемонии чайный мастер приглашает всех на свои занятия по йоге. В ресторане здоровой пищи, главный повар – учитель йоги. Пришел на семинар Белонощенко (основательницы бэби-клубов) по работе с детьми, так и там после семинара вышла девушка и давай приглашать всех на йогу. Причем, чем больше йогов, тем ниже качество.

В йоге нет стандарта обучения как в любой из наук. Это смекнули предприниматели и тут же открыли свои школы, в которых за мзду, стали давать самопальные дипломы. С одной стороны – это здорово. Всё больше людей стремятся вести здоровый образ жизни, хотят развиваться. С другой стороны, если бы также выдавали дипломы врачей, то веры докторам не было бы. Поэтому остается выбирать из тех инструкторов у кого образование ближе к медицинскому, есть достаточный опыт преподавания и результат у учеников.

Йога так и остается элитарной но, чем она популярнее, тем менее публичными становятся настоящие школы и, если 15 лет назад рабочих методик по йоге было много, то сейчас эфир шумит от разного рода информационного мусора. Либо количество перейдет в качество, либо потребуется создание определенного регламента для этой оздоровительной системы, чтобы йога не потеряла себя в постмодернистском хаосе.

Натолкнулся у В.В. Розанова в одной из статей на такое рассуждение: «Я несу свой труд на фабрику или в департамент, которых история мне не очень известна, судьба не очень занимательна и польза сомнительна; и в то же время дети мои, которых прошлое я знаю, их существо мне понятно, будущность – дорога, формируются людьми, их вовсе не знающими иначе как под углом этого для них обязательного труда». Интересно, что эти размышления конца 19 начала 20 века актуальны и сейчас. Розанов пишет о разрыве между трудовой деятельностью и внутренней вовлеченностью человека. Работа не раскрывает человека, а скорее является вынужденной необходимостью, в которой и через которую одни люди оценивают других людей. Являясь чуждой – работа становится средством выживания, формирующим судьбу человека. Чем сильнее разрыв между моим осознанным полезным трудом и «трудовыми обязательствами», тем меньшую ценность я вижу в своей деятельности и как следствие работаю хуже.

Проблема не только в том, что «я несу свой труд на фабрику или в департамент, которых история мне не очень известна…», но и в том, что моя личная история также не интересна работодателю. Личная история, исходя из которой человек, и мог бы найти связь со своей деятельностью – остается не рассказанной. Это касается любых рабочих команд. Формальное проявление внимания на стадии собеседования - не считается. Если меня интересуют люди как механизмы возможной пользы, то это приведет только к постоянной смене одних механизмов на другие. Рабочая среда, будь то фабрика или коллектив образовательной организации – не отличается от класса в школе или группы по йоге и работает по тем же педагогическим законам. Важно создать условия развития талантов людей, найти ключи к каждому. Мне не нужно, чтобы мои работники вместо того, чтобы сосредоточиться на деле, думали о том, что им нечего есть или не в чем ходить. Для этого я создаю для них достойные условия труда, создаю правильный климат в коллективе. Мне не нужно, чтобы в классе дети ощущали постоянный стресс и давление учителя, мне нужно, чтобы они усвоили новые знания. Я создаю рабочую атмосферу в которой через труд раскрывается личная история человека. Через такую установку возможно труд связать с личностью.

Слово "работа" сейчас приобрело негативную окраску. Причем уникальность этой негативности заключается в том, что дело, которым занимаются люди - им может и нравится, им не нравятся условия труда. Так учитель в школе вместо того чтобы готовить интересный урок детям – занимается заполнением кучи ненужных никому бумаг, отчетами для проверки, перетаскиванием шкафов по этажам, конфликтами в самом коллективе, неадекватными родителями и т.д. Всё вместе – это обесценивает сам труд. На детей не остается времени «их судьба не очень занимательна и польза сомнительна». Труд, который ты принес, расходуется совершенно не туда. Это определенного рода шизофрения, когда твоя работа становится чем-то отделимым от тебя. Когда приходится думать о зарплате и бумажках вместо того, чтобы думать о новых педагогических технологиях. Или когда приходится думать о вечере пятницы, потому что вне выходных - жизни нет.

Вся соль фразы Розанова и заключается в том, что потерянные и оторванные от своего труда – уставшие люди, формируют будущее наших детей и оценивают детей, через их принадлежность к очередной «обязательной» работе. Получается, что люди не могут познать друг друга, потому что сами себя теряют в своем труде, хотя должны в нём себя находить. Происходит подмена понятий. Работа - это маска, которая социально необходима, но внутренне отторгаема. Тут не поможет «духовный поиск» и программы «саморазвития». Без осознанного труда - это всё будет ерундой. Это нужно знать, если ты сам формируешь работу для других или учишь кого-то чему-то. И это понимание необходимо для своей осознанной деятельности, чтобы не теряться и не терять себя. Твой труд должен быть связан с твоей личность и быть неотделимым от тебя, чтобы Кантовский императив работал и максима твоего поведения – была примером для других. Через этот пример и другие будут находить себя в своем труде и разворачивать истории своих жизней.

Йога может быть очень непонятной и запутанной особенно в начале пути. Она строится на полузагадках полунамеках, которые должны помочь самому человеку прийти к смыслу практики. Нет готовых решений. Есть практика, в которой есть основа, переступая через базис техник, ты оказываешься один на один со своим состоянием, а здесь ты сам себе учитель и никто иной не может вторгнуться в тот личный диалог, который ты ведешь сам с собой.

Когда приходишь на группы йоги начинаешь с того, что проникаешь в физическую основу техник. Все разговоры о философии йоги и о духовности на этом этапе просто разговоры, в которых нет сущностной составляющей, а именно «обретенного опыта». Слова, не принадлежащие тебе, остаются чужими. Только через практику, через труд приоткрываются какие-то личные смыслы, которые и становятся потом основой состояния, твоим личным сокровищем, которое ты добыл сам через техники йоги.

Когда я начинал заниматься айкидо, у меня возник вопрос к учителю: «Почему мы изучаем технику и не изучаем философию айкидо?». Ответ был очень прост: «Потому что сейчас мы учимся защищать себя, а до философии нужно ещё дойти». В йоге также, начинаешь с основ, чтобы постепенно приближаться к сути того, что ты делаешь. Техника становится философией сама собой, без искусственного привлечения книг или долгих философских разговоров.

Хороший пример того, как техника обретает смысл, является оздоровительное направление цигун. Те, кто занимались цигун практиками, знают, насколько со стороны они выглядят странно. В Китае множество людей выходят в парки и двигают плавно руками по воздуху, совершая синхронные перемещения в пространстве. Можно подумать, пользы от этого нет никакой. И, действительно, на первых порах, пока ты учишь движения – это кажется какой-то ерундой. Но состоит пройти физику упражнений – углубиться в состояния и даже закрыть глаза, как открывается совершенно иной спектр ощущений. И физические упражнения идут на автомате, а работа совершается внутри.

По ступенькам ты приходишь к пониманию того, что ты делаешь, и как это работает. Этот путь личностный и не универсальный. Я могу научить движениям, могу рассказать, как работает та или иная асана, могу поделиться своими ощущениями от выполнения, но не могу отдать свой опыт и переживания. Сила техники должна пробудиться в самом человеке после многократного повторения физической основы. Труд физический перерастает в душевные переживания, а душевные переживания формируют стержень духа. Отсюда и название «духовные практики».

Суфизм завуалированно и прямо подсказывает всем ищущим просветления, что нет этого самого просветления до тех пор, пока ты не придешь к нему через свой труд. И не поможет маститый учитель и супер семинар с приезжим индусом. Чтобы мертвые знания книг стали живыми – нужно живое переживание опыта, нужно через внешнюю технику, через труд, иногда многолетний и тяжелый прийти к себе. Без обиды на жизнь, что у тебя что-то не получается или ты духовно не движешься, а с благодарностью за то, что перед тобой поставлены задачи твоего личного опыта и, решая их, ты находишь себя через каждую трудность, через пот практики или через жизненные ситуации, которые происходит с тобой.

«Ну, они же ничему не научатся!» - восклицаю я.

«Время идет – деньги платят. Какая тебе разница? Кто-то научится, кто-то нет. Так везде» - прагматично замечает мой друг.

С такой логикой я сталкивался почти везде, где работал. Основная цель - это сохранение группы. Главное: не качество обучения, не отбор сильных учеников и их дальнейшее развитие – это всё неважно. Важно, чтобы ходили. Это одинаково как для взрослых, так и для детских групп.

Само собой, это нужно для работодателя, для отчетности и прибылей, но такой подход разрушителен для самого инструктора. Был год, когда у меня набор состоял из семиклассников, очень тяжелая группа, детей согнали родители. Дети не знают, зачем пришли, всё занятие с ними – это перекрикивание голосов. Никто ничему не учится. Мотивации со стороны ребят нет, и, тем более, она пропадает у меня. Конечно, можно сказать, что заинтересовать своим предметом нужно уметь каждого. Но зачем?

Я не сторонник теории, что учитель должен отдать всего себя и принести свою жизнь в жертву педагогике. Более того, чем больше ты жертвуешь, тем ниже качество твоих занятий. Чем сильнее тебя выматывают, тем меньше ты можешь дать в следующий раз. Мне не интересно заниматься с теми, кто приходит по принуждению или от нечего делать, чтобы ни говорили о «сохранении группы» и о «потерпите».

В первый год работы в спортивной школе, ко мне в зал набилось какое-то невероятное количество народу. Кого-то родители силой привели, по принципу: «Вот секция хорошая и преподаватель с опытом». Кто-то прибежал на волне интереса: «А что такое йога? Медитировать будем?». Кто-то пришел просто попробовать. Из всех ребят через месяц осталась одна девочка. Из тридцати любопытствующих остался один человек, который действительно хотел заниматься. Потом пришла её подруга, потом ещё одна, потом стали подтягиваться другие ребята. И с ними мне стало настолько комфортно заниматься, что наши занятия стали длиться не 40 минут обычного урока, а 2 часа.

Поэтому, мне ближе позиция развития, чем формального отведения занятий. Мне хочется видеть успехи учеников, а не бороться за дисциплину или срывать на кого-то голос или ещё хуже забросить группу и положиться на «авось». Авось кто-то чему-нибудь научиться. Пусть людей будет немного, зато все будут хотеть расти в практике. Может быть, в материальном смысле – это будет не так выгодно, зато - это в тысячу раз компенсируется в эмоциональном плане.

Йога – это постоянное движение. Качественное движение. Здесь нельзя остановиться. Каждый год я получаю новый опыт, штудирую новые пособия, разбираюсь в анатомии и физиологии йоги, нахожу новые ключи к пониманию практики – это то, что позволяет мне расти. Моя цель гораздо выше обычного здоровья, с помощью практик йоги можно и нужно раскрывать скрытые возможности своего тела. Всё, что я знаю, отдаю людям на тренировках. И ожидаю, что мои знания принесут пользу ещё кому-то. Поэтому, формально работать не могу и не могу терпеть кого-то, потому что это нужно для отчетности. Только развитие и синергия, а больше никак. Деньги приходят и уходят, а наработанный опыт остается и приумножается с каждым занятием. Это важно.

Сегодня ко мне пришла очередная порция книг по йогической тематике (вот куда уходит моя зарплата, ну ещё и на книги по риторике и западной философии). На этот раз я взял две книги Свами Вивекананды «Раджа-йога» и «Карма-йога». Книгу Рамачараки, которую я читал лет девять назад, но к которой я мысленно возвращаюсь - «Наука о дыхании». Книгу неизвестного мне автора «Йога прозрения», которая при беглом онлайн просмотре оставила у меня приятные впечатления. И, конечно, если что-то появляется по детской йоге, то не остается без моего внимания, поэтому «Привет, Солнце!» Анастасии Кокеевой – это глоток свежего воздуха в скудной литературе, посвященной йоге для детей. Вот и ещё несколько книг в коллекцию, но книги я покупаю не хаотично, а по определенным причинам т.к. йогическая литература – это море разноплановой информации порой из весьма ненадежных источников.

Условно всю його-литературу можно поделить на несколько групп:

1) Философия йоги

2) Практикумы

3) Неочевидное и невероятное

Философия йоги.

Это самый опасный раздел йогической литературы. Чем опасный? Тем, что, если человек хочет погрузиться в дебри философии йоги, то он рискует утонуть в размышлениях западных и российских «экспертов», от которых иногда веет сектантством, псевдонаучностью и «религиозными» откровениями. В этом разделе я ориентируюсь на общепризнанные источники или на научные исследования в этой сфере. Так Рамачарака и Вивекананда считаются теми, кто открыл йогу западному человеку, их работы внесли большой вклад в понимание особенностей философии разных видов йогических практик. Работы этих авторов в бумажном варианте не так просто найти, семитомник Рамачараки с переводом 1913 года, мне пришлось выкупать через букинистов при том, что седьмой том так и затерялся где-то. Это ценные книги. Я не говорю про классические произведения типа Йога-сутр Патанджали, Бхагават-Гиты, Махабхараты, Рамаяны – эти работы признаны частью индийской культуры. Встречается очень необычная философская литература, здесь можно выделить «Агни-йогу» Рерихов. Когда я был ещё не очень знаком с их творчеством, мне удалось выкупить 5-томник тисненный золотом по этой «огненной йоге» (это редкость, учитывая, что работы Рерихов продаются в каких-то убогих изданиях с непонятными картинками на обложках). Вот за философию этих книг я не могу ручаться, более того, мне кажется, что даже для некоторых людей будет вредным читать эти книги (шестая раса, белые учителя и т.д.). Адекватное раскрытие философии йоги и смысла практики можно встретить у Виктора Бойко в книге «Йога: искусство коммуникации», аналогов этой книги я не встречал. У Бойко, кстати, был отрывок, в котором говорилось, что Елена Рерих страдала эпилепсией, поэтому она была скептически настроена к физическим упражнениям йоги и больше философствовала, что, скорее всего, и вылилось в «Агни-йогу». Из научных исследований есть хорошая работа историка религии, философа и этнографа Мирча Элиады «Йога: бессмертие и свобода», но читать её в отрыве от его трехтомника «История веры и религиозных идей» мне кажется не стоит. И это лишь вершина айсберга философских книг по йоге. Есть ещё огромное количество непроверенных источников, иногда откровенно пишущих всякую ерунду, что на впечатлительного читателя можно произвести травмирующих эффект.

Практикумы.

Вот этой литературы у меня больше всего. И тут, конечно, первое что приходит в голову – это книга Б.К.С. Айенгара «Йога Дипика» (прояснения йоги). Книга огромная и может считаться иллюстрированной азбукой по позам из классической йоги. На второе место, по значимости, я ставлю иллюстрированные пособия по анатомии йоги – это все книги Рэя Лонга от простенькой «Ключевые мышцы йоги» и до его пособий для инструкторов по йоге (коих у меня четыре). Книги дорогие, но нужные. Плюс книга «Анатомия йоги» Лесли Каминофф и Эйми Мэтьюз – это небольшая книга, но в которой выделены основные позы из йоги и мышцы, которые в этих позах работают. Отдельным блоком идет направление «Йогатерапия: практическое руководство» Артёма Фролова – книга отражает тенденцию слияния медицинского подхода и йогических практик. В большей степени практикумы пишут для взрослых. Из книг по детской тематике кроме А. Бокатова и С. Сергеева «Детская йога» я ещё не встречал ничего достойного (книгу эту трудно достать в печатном виде, но она есть в интернете). Это одна из тех книг, которая лежит у меня сильно почитанной. Встречаются мне пособия по занятиям йогой с детьми дошкольного возраста, но пособия эти в большей степени связаны с общим физическим развитием ребенка и йога там дается в очень преобразованном виде. Такой малый интерес к детской тематике, скорее всего, связан с тем, что заниматься йогой с детьми, мало кто хочет. Инструктора хотят двигаться в практике, а значит, изучать техники чистых состояний, осваивать методики медитаций, пранаямы и т.д., а не следить за буйством детей. И, хотя, у детей из программы вырезаны, может быть, одни из самых основных вещей йогических практик (работа с сознанием, дыхательные техники) – это не значит, что детская йога имеет меньшее значение, чем взрослая. Как раз техническое освоение асан и общее укрепление организма приводит к тому, что более сложные техники осваиваются намного проще (этого часто не понимают взрослые, которые хотят пропустить мышечный этап в своей практике).

Неочевидное и невероятное.

Это мусорный контент. Названия у этих книг обычно не блещут оригинальность, что-то вроде «30 поз из йоги для похудения», «Тайны йоги» и т.д. и т.п. Обычно книги в мягком переплете на газетной бумаге, с фамилиями никому неизвестных авторов и этих книг ооочень много. Конечно, для того, кто вообще не знаком с йогой, какая-нибудь такая книга послужит чем-то вроде ознакомительного фрагмента. Но цельности в этих книгах, а тем более глубокого понимания практики – нет. Чем больше становится таких источников, тем труднее, приходящим впервые в йогу людям, потому что они сталкиваются с большим количеством противоречащих материалов.

Конечно, йога у каждого своя и подбор литературы тоже свой. Кто-то исключает философию, кто-то практику. Кому-то нравится заниматься только дыхательными техниками, кто-то поёт мантры и осваивает вибрации, а есть и те, кто любит копаться в мусорном контенте и выискивать там «откровения». В любом из случаев, у каждого есть своя база источников. И меня радует, что сейчас становится больше адекватных материалов и наши инструктора пишут хорошие книги – это значит, что растет качество практики и появляется больше рабочих методик, а это полезно как для преподавателей, так и для учеников.

Все ощущения, которые мы получаем, так или иначе, испытываются нашим телом. Желание удовольствия – это главный мотив любой деятельности. Отсюда стремление вкусно покушать, сладко поспать, испытать положительные эмоции, которые выражаются в выбросе гормонов радости при просмотре фильма, общении, отношениях и т.д. Но несбалансированное удовольствие так же опасно, как и постоянное пребывание в состоянии стресса. Так переедание дает временный эффект радости вкусовых рецепторов и одновременно с этим проблемы с ЖКТ и сердечнососудистой системой. Пересыпание приводит к вялости и сбиванию ритмов организма. Даже перенасыщение в общении или в эмоциях приводит к раздражительности и нервозности из-за невозможности насытиться чувствами. Тело – тонкий инструмент, который достаточно легко можно испортить.

Недавно ребята на одной из групп стали проявлять активный интерес к психосоматическим упражнениям из йоги. Старая песня и для взрослых и для детей. Детям я обычно даю самые простые упражнения на расслабление, но всё же и через эти упражнения они чувствуют, что за физической составляющей хатха-йоги стоит что-то ещё. Получая новые ощущения, они хотят ещё, не понимая, что без должной подготовки новые техники будут только во вред. Отсюда возникает хитрый вопрос, который задает мне мальчик с группы: «А нельзя физику пропустить и сразу заняться техниками на сознание?». Что же, вполне возможно, если хочешь в короткий срок разрушить своё тело. Если тело не готово, а ты начинаешь работать с техниками, которые, безусловно, будоражат фантазию и обещают тебе новые границы чувственного познания мира, то готовься к ряду проблем. Дать телу ощущения, которые то не готово через себя пропустить, значит осознанно его разрушать. Удовольствие от практики рождается на стыке нагрузки и расслабления. Перегрузка физическими техниками приводит к отвращению от практики. Перенасыщение техниками на расслабление и методиками работы с сознанием ведет к тому, что всё сложнее почувствовать полное расслабление, а без физ. нагрузок - медитации и им подобные практики приводят к искаженному восприятию действительности.

Так получилось, что я был свидетелем развития одной крупной школы йоги, которая занималась исследованием и разработкой йогических практик в России и на Украине. В первую крупную школу Русской йоги входила творческая интеллигенция, которая впитывала, перерабатывала и адаптировала весь материал, который могла найти по йоге. Залы собирали по несколько сотен учеников, конвейер по производству методических пособий не переставал работать, школа после многолетнего обучения выпускала хорошо подготовленных инструкторов, которые в свою очередь открывали секции по йоге по России и ближнему зарубежью. Были успешные результаты по излечению многих заболеваний, по раскрытию скрытых ресурсов человеческого тела. И всё бы хорошо, но только находились и в этой школе те, кто хотел «пропустить физику и сразу заняться техниками сознания». Результаты этого пропуска были более чем печальны. Неготовое тело получало море новых ощущений и, в прямом смысле, у кого-то ехала крыша. Йога становилась инструментом получения извращенного удовольствия, а такие «филиалы» йоги по городам превращались в секты, где адепты, как бы помогали «раскрытию внутренних ресурсов организма». Кто-то, желая получить более острые переживания, употреблял наркотические вещества, кто-то под предлогом преобразования сексуальной энергии начинал переносить свои психические отклонения на учеников группы и т.д. Не удивительно, что более менее адекватные инструктора ушли в освоение физической составляющей йоги, что и соответствовало первым четырем ступеням классической йоги, а основная школа развалилась на отдельные островки. Хотя адептов этой школы ещё можно встретить в разных уголках страны, правда, от своих старых имен они отказались. Опыт давно показал, что без грамотного сочетания физических и психосоматических упражнений не будет никакой пользы от занятий.

Всякая техника, которая предлагает удовольствие без усилия берет плату чем-нибудь другим. Неготовое тело рушится. Это как без предварительной подготовки поднимать тяжелую штангу или начать проводить очистительные техники, имея ряд хронических заболеваний (которые, скорее всего, в процессе чистки обострятся). Поэтому, предварительная работа нужна. Нужно научиться чувствовать своё тело, укрепить его с помощью упражнений на растяжку, силовых блоков, асан, пранаям и только после этого переходить к другим техникам. В ином случае есть опасность не только не приобрести здоровье, но и потерять адекватное восприятие действительности.

Проблема заключается в том, что сами ученики рождают спрос на перескок с постепенного обучения йоге на волшебную эзотерическую систему, которая даст всё и сразу. И, сейчас, стоит появиться бородатому сумасшедшему, обещающему «открытие третьего глаза», обретение сиддх (сверхспособностей), управление стихиями, ритуалы и посвящения, как его облепляют со всех сторон жадные и ленивые ученики. Фитнес-йога никогда не соберет столько ревностных и фанатичных последователей как йога со шлейфом тайных, сакральных знаний. Оттого не удивительно, что всегда будут находиться те, кто будут попадаться в ловушку собственной лени. Желая насытить своё тело энергетикой, к которой тело не готово, люди будут гробить своё физическое и психическое здоровье.

У Жана Бодрийяра в философской работе «Соблазн» говорится о том, что стоит человеку, перенасытиться впечатлениями, как пропадает способность получать удовольствие. Об этом пишет логотерапевт В. Франкл, говоря об обществе изобилия, в котором человеку уже нечего желать, оттого его посещают мысли о бессмысленности жизни. Хатха-йога – это йога («Ха» - солнце, «тха» - луна) гармоничного сочетания противоположностей, на стыке этих противоположностей и рождается душевное, духовное и физическое здоровье. Тело – это проводник наших ощущений, требующий верного напряжения и расслабления, чтобы не перегореть и не потерять способности к полноте ощущений. Беречь своё здоровье, соблюдая постепенность в практике и пошаговое освоение техник – это единственно верный вариант занятия йогой, в ином случае, лучше вообще за неё не браться.

За те двадцать лет, что я занимаюсь йогой, каких только определений этой системы не услышал, на каких хороших и «своеобразных» инструкторов не попадал. Годы идут, а вопрос «Что такое йога?» до сих пор актуален. Чтобы немного разобраться в этом вопросе, предлагаю познакомиться с персонажем Василием, он только встает на путь йоги и сразу сталкивается с рядом проблем, с которыми сталкивается любой новичок.

Василий решил заняться йогой. Он что-то слышал об этой системе, смотрел передачи с необычными упражнениями, встречал в книгах рассказы о йогах, которые видят третьим глазом и обладают другими волшебными способностями. От своей тети он узнал, что йоги сплошь сектанты, а от своей подруги, что это вид фитнеса, где она накачала себе попу и научилась расслабляться. От такой неоднозначной информации, Василий впал в ступор.

Что же такое йога?

Намереваясь выяснить, что такое йога и кто такие йоги, Василий пошел искать информацию в интернете. Википедия сказала: «Йога - понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма («Какой же длинный и скучный текст!» – подумалось Василию) и нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния. В более узком смысле, йога — это одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма». «М-да» - почесал голову Вася. Понятнее не стало. Так что же это? Культурный феномен? Философия? Религия? Тогда причем тут упражнения, фитнес и спорт? Что же так всё сложно и запутанно?

Хорошо, включаем понятийный аппарат. Каждое слово имеет своё значение, значит, и слово «йога» должно как-нибудь переводиться. Из той же Википедии: «Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п.». Ага! Схватимся за значение «соединение», «связь». Йога – это такая оздоровительная система, которая помогает связать физические (телесные) и психические процессы через упражнения и дыхательные техники. Не просто упражнения на выносливость, силу и гибкость, но и не только философские трактаты и этические предписания. Вроде немного понятнее. Такая система хороша тем, что развивает человека всесторонне, а не только учит быстро бегать или мудрствовать.

Куда идти заниматься?

Василий обрадовался, что чуточку разобрался. В конце концов, инструктор на занятиях сможет рассказать больше. Настроившись духовно расти, телесно расцветать и психологически расслабляться, Вася начал искать место, где ему помогут соединиться с самим собой. Смело вбив в интернете «Йога в моем городе», он получил огромный список йога студий, фитнес клубов, секций и кружков. Причем йога оказалась в каждом месте ещё и какая-то своя… Хатха-йога, раджа-йога, карма-йога, кундалини-йога, тантра-йога, йога Айенгара, йога 23 и ещё много непонятных йог! «Да ну её!» - подумал Вася – «Мутная какая-то система». Но обратного пути не было, нужно было разобраться до конца.

Что за направления?

В действительности всё оказалось не так просто. Все направления объединяло слово «йога», а значит, что-то общее у них всё же должно было быть. Посидев несколько часов, Василий уже вовсю оперировал терминами на санскрите и, начитавшись Йога-сутр Патанджали пришел к выводу: есть направления йоги, в которых больше физических упражнений (хатха, школа Айенгара), а есть направления, в которых больше работы с сознанием (кундалини, раджа). Мудрый Патанджали, проще говоря, описал путь йогина от обычного спортсмена до просветленного мудреца. Но для каждого шага по этому пути понадобилась своя йога. «Начинать путь в йоге следует с телесных практик, а значит, мне подойдет хатха и ей подобные, без лишнего философствования, без религиозной и какой-либо другой подоплеки» - рассудил Василий.

К кому пойти?

Выбрав несколько мест недалеко от дома, где ведут хатха-йогу, Вася пошел на своё первое занятие. Инструктор оказался очень гибким, но в тоже время очень странным товарищем. На первом занятии он сказал Василию, что у того забиты энергетические каналы и, что Васе нужно делать очищающие клизмы и не есть мясо. «Поразительный человек» - подумал Василий и больше не ходил к этому инструктору. Но мы уже увидели, Василий довольно упрям. Он потратил слишком много времени, чтобы так просто сдаться. Рядом с домом был фитнес-клуб, в котором симпатичная девушка-инструктор преподавала хатху. К сожалению, кроме эстетического удовольствия лицезреть красиво извивающуюся в разных позах учительницу, Вася ничего не получал от занятий. Скорее занятия походили на физкультуру, где он очень уставал. «Вот и ещё одна проблема» - подумалось Василию – «Хатха-йога одна, а инструкторов много и все они по-разному ведут».

Пришлось Васе осознать, что хорошего учителя тоже не так просто найти и придется попробовать позаниматься у разных инструкторов, прежде чем найти своего гуру. А пока семинары, книги, новые методики и люди. «Как же всё запутанно в этой йоге! Ни стандартов, ни квалификаций. Приходится искать методом тыка» - негодовал Василий.

Конечно же, наш герой найдет своего учителя. Может быть, на это понадобится год, может быть несколько лет, а кто-то ищет и всю жизнь, но в любом случае, пока он будет искать, он освоит много новых техник, прочитает несколько десятков книг, станет гибче, умнее и здоровее. И незаметно для себя начнет вести здоровый образ жизни. Главное, его путь в йоге положен, и он смог продраться через дебри терминов, непонятных направлений и странных инструкторов. Теперь начинается реальная работа. Из новичка Василию предстоит превратиться в настоящего йога, но - это уже совсем другая история.

В полной мере мы можем влиять только на своё развитие. Как бы мне не хотелось, я не способен дать ученикам больше того, что они смогут усвоить. Это связано со многими проблемами. В первую очередь с разным воспитанием детей, которые ко мне попадают. Кто-то уже получил довольно жестокий жизненный опыт, кого-то оберегали так, что избаловали, кому-то навязали сомнительные ценности. У многих детей зачаточное чувство сопереживания, они не ощущают, что причиняют кому-то боль, до тех пор, пока их самих кто-то сильно не ударит или не обидит. Отсутствие сопереживания и эгоцентризм приводят к тому, что многие техники йоги, связанные с ощущением своего тела, с погружением в себя и пониманием глубокого уровня освоения асан, становятся недоступными. В чем же проблема?

Мне кажется, источник проблемы кроется в том, что в системе обучения, как домашнего, так и школьного, аспект нравственного воспитания – это пункт для успокоения совести, чем рабочая методика в образовательной программе. Все эти громкие заявления о воспитании поколения и привития ему правильных ценностей, так и остаются просто заявлениями. Буквально, ребенку приходится повторять, «что надо быть добрым, честным, справедливым, любить маму, папу и Родину», а на деле опыт «добра и справедливости» он получает случайно. В школьной драке, в предательстве «друга», в пренебрежительном отношении, в несчастной любви, в несовпадении желаемого и действительного. Хаотичный опыт. Ребенку объясняют ситуации скомкано, не разворачивают смысла того, что с ним произошло. Я помню, как меня кто-то ударил в школе и, что посоветовал мне тогда отец: «А ты дай ему в морду». Простые решения непростых вопросов. С нами разговаривали о любви, о верности, о измене и о других важных вещах только на уроках литературы и то, в книжных произведениях не было образца поведения, там чаще было только то, как не следует поступать. Нередко литературные разговоры сопровождались лишним пафосом: «Это великий русский писатель и бла бла бла», но разве это интересно в литературе? Литература помогает человеку лучше понять себя. Вместо этого, в школе она превращалась в нудное чтение полузабытых классиков. На уроке биологии в восьмом классе, когда мы дошли до темы «пола, оплодотворения, анатомических особенностей женщин и мужчин», учительница просто пропустила этот параграф. Неумение говорить на откровенные темы приводило к тому, что ни учителя, ни родители не прививали адекватное отношение к теме «взрослой любви», что имело логичные последствия. Вот так к девятому классу у некоторых появились уже свои дети. Сейчас с информацией попроще. Ребенок может узнать всё в интернете. Но главное то, как он понимает, полученную информацию, и кто ему её объясняет?...

Вот и выходит, что ничего не меняется. Каждый нахватается всего подряд, а потом как повезет: «Авось, вырастет что-то». Главное ведь одеть, обуть, накормить. Осложняется эта тема вопросом, а кто должен воспитывать ребенка? Родитель не воспринимается как авторитет. Педагогу очень трудно объяснить ребенку какую-то важную вещь без того, чтобы не свести всё к нравоучению. И самое важное для учителя - момент воспитания и привития ценностей может не входить в рамки предмета преподавателя. Я как инструктор йоги, учитель биологии, преподаватель риторики могу сделать замечание ребенку, чтобы он прекратил шуметь и не мешал другим. Но будто после моих слов что-то сильно изменится? Корни плохого поведения глубже и даже, если установить тиранию, при которой ребенок будет бояться издать звук – это всё равно не отразится на его мыслях. Стоит тебе отвернуться или уйти, как всё опять погрузится в хаос. А в рамки моего предмета не входит детская философия и нравоучительные аспекты. Как и не входят они практически во все школьные предметы.

Получается, родитель не воспитывает, а деньги зарабатывает для жизни. Учитель замечания делает, но, в основном, пытается научить своему предмету, пробираясь сквозь отвратительное воспитание. Проигрывают все. Вырастают неблагодарные дети, которые рушат связи со своими родными и ненавидят «тупых» учителей, которые лезут к ним со своей ерундой. При этом, эти же дети, будучи взрослыми, попадают в экзистенциальную яму. Не понимают, для чего они живут, зачем им работать и учиться, почему они должны кого-то уважать и любить. «Дают – бери, бьют – беги» - мир прост, скучен и однообразен.

Если обратиться к классической йоге, то в первую очередь ученика обучают не асанам и пранаямам, а нравственным ценностям. Первая ступень йоги подразумевает, что человек научится жить, не причиняя другим зла (Ахимса), в правде (Сатья), умея контролировать свои желания (Астейя, Апариграха, Брахмачарья). Только после этого и после этапа внутреннего очищения, ученик переходит к практике асан. В ином случае, пользы от информации более высоких ступеней не будет. Но и современная йога чаще избегает первых ступеней и сразу начинается с третьей. Потому что неясно, как говорить о правде, добре и самоконтроле. Гораздо проще давать упражнения, а там, кривая выведет.

Меня волнует эта проблема, потому что я много работаю с детьми. Для меня совершенно рядовой является ситуация в которой дети больше хотят разговаривать, чем заниматься. Хотят обсудить какие-то проблемы или поделиться своими открытиями. И тут есть два пути, пытаться продолжать занятие (есть же программа и хоть чему-то они должны научиться) или разговаривать с ними. Пытаться продолжать вести занятие – это плыть против течения. Я понимаю, почему некоторые учителя становятся злыми, им нужно донести свой предмет, а ребята не слушают. Появляется противостояние. Ребенок не может выговориться, учитель не может толком научить. Оба недовольны. Можно, конечно, каждое занятие превращать в шоу. Но жизнь – это не шоу. А школа, по идее, должна хоть немного подготовить ребенка к внешнему миру.

Есть отличные книги по детской философии Оскара Бренифье, в которых даны открытые вопросы для бесед с детьми по темам «любви», «дружбы», «познания» и т.д. Я уверен, что беседы по этим книгам имели бы успех. Но кто должен заниматься этими беседами? Школьный психолог? А насколько компетентен школьный психолог, чтобы проводить подобные занятия?... Психология и философия - это несколько разные вещи. Философия учит думать, психология скорее объясняет те или иные проблемы, которые возникают между людьми. Родитель? Сможет ли родитель выделить время, чтобы осознанно общаться с ребенком на важные темы, хотя бы раз в неделю? И насколько он готов говорить откровенно?... Пока, я думаю, как сформулировать подобный предмет, хотя бы в качестве факультатива для детей, но не вижу возможности реализовать его в образовательной системе.

Частично решить задачу «нравственного аспекта воспитания» на занятиях йогой у меня получилось. На своих занятиях я периодически рассказывал ребятам притчи. Ребятам понравилось и, так у меня появился договор с учениками, что на каждое занятие я буду рассказывать по истории, и мы будем эти истории разбирать. Это оказалась хорошая идея, потому что притча, являясь своеобразной сказкой, имеет много смыслов и способна выводить, без противного поучения, на другой уровень восприятия. Моя совесть немного успокоилась, но этого точно недостаточно. Кому-то очень далеко до асан и пранаям, а тем более до понимания сути этих упражнений. Кто-то просто ищет место, где сможет говорить (это также актуально и для взрослых групп).

Наверное, самое важное, к чему стремится родитель – это то, чтобы ребенок стал хорошим человеком. Можно научить зарабатывать деньги, можно натренировать тело до сверхвозможностей, можно привить любовь к науке, но главное не это. Деньги, физическое тело, успехи – это поможет занять человека, дать ему работу, но важнее, то, как он будет себя чувствовать наедине с самим собой и среди других людей. Понимать себя «узнать себя» и других - этому не учит ни математика, ни русский, ни биология.

Закончу и без того длинное, но точно незавершенное размышление о нравственном воспитании - стихотворением Р. Рождественского. В действительности, человеку не так уж много надо. «Человеку нужен человек».

«Человеку надо мало:

чтоб искал

и находил.

Чтоб имелись для начала

Друг — один

и враг — один…

Человеку надо мало:

чтоб тропинка вдаль вела.

Чтоб жила на свете

мама.

Сколько нужно ей — жила…

Человеку надо мало:

после грома — тишину.

Голубой клочок тумана.

Жизнь — одну.

И смерть — одну.

Утром свежую газету —

с Человечеством родство.

И всего одну планету:

Землю!

Только и всего.

И — межзвездную дорогу

да мечту о скоростях.

Это, в сущности,- немного.

Это, в общем-то,- пустяк.

Невеликая награда.

Невысокий пьедестал.

Человеку мало надо.

Лишь бы дома кто-то

ждал».

Перечитываю старые методические пособия по йоге. Меня этот процесс всегда захватывает. В старых методичках нередко встречаю вещи, к которым я пришел будто бы самостоятельно. Станиславский по этому поводу писал, в контексте знакомства артиста с ролью, что артист, знакомясь с текстом произведения, только сажает семена, которые должны взойти. Но взойдут они гораздо позже.

На втором курсе университета решил систематизировать своё понимание йоги. Выделить основы, отталкиваясь от которых можно реализовывать йогу как «образ жизни». Тогда я понял, что без философской основы, а именно без твердых жизненных принципов, очень трудно что-либо делать. Но жизненные принципы – это далеко не всё, что должно присутствовать для успешной деятельности. Конечно же, должно быть здоровье. Даже так, здоровье и твоё миропонимание, вещи, взаимосвязанные и перетекающие друг в друга. «В здоровом теле – здоровый дух» и наоборот, чем более ты развит интеллектуально, тем сильнее понимаешь потребность в физических упражнениях. Перекос в какую-либо сторону ведет к искаженному пониманию действительности, поэтому должен быть баланс, чтобы не быть теоретиком-рохлей и не стать качком-тугодумом. Йога, в этом смысле, дает как раз сбалансированные нагрузки. Хотя и в йоге, есть теоретики и практики, которые не сочетают одно с другим. Тогда йога превращается, либо в подобие секты, либо в гимнастическую секцию.

Это общий каркас, который я выделил. Жизненные принципы + Здоровье. К этому каркасу добавилось ещё множество ответвлений, связанных с тем, как улучшить практику, что нужно сделать, чтобы проще осваивались упражнения, из каких направлений фитнеса можно взять упражнения для улучшения практики йоги и т.д и т.п. В целом, система показалась хорошей и, чтобы проработать и прописать её у меня потребовалось много времени.

Довольный своей придумкой, в один из вечеров, я решил перечитать одну из книг по йоге, которую мы читали, когда только готовились к инструкторству лет пятнадцать назад. В те времена я её прочитал, но значения особого не придал. Почти в самом начале книги сталкиваюсь с описанием "Йога-сутр" Патанджали. «Патанджали уже кто только не интерпретировал, маловероятно, что тут встретится что-то новое» - размышляю я. В начале, как всегда рассматриваются все восемь ступеней, расписывается, что на какой ступени практики происходит, а в конце идет обобщение: «Йога-сутры охватывают три направления развития человека: нравственную и этическую сферу (которую я обозначил за жизненные принципы), физическое развитие, совершенствование тела (которое обозначилось в моей системе как работа над здоровьем) и развитие психических сил (это направление оставил как последний этап в системе и не стал добавлять его в основной каркас). По сути, тут встретилась схема, к которой я пришел «самостоятельно». Потребовалось больше десяти лет, чтобы знания, полученные тогда, стали практическими знаниями сейчас и стали восприниматься как свои собственные.

Всё, что мы читаем, смотрим, о чем разговариваем, закладывается в подсознании и перерабатывается в неопределенные сроки. То есть даже, если ты прочитал жутко заумную и непонятную книгу, всегда есть возможность, что через несколько лет ты начнешь говорить оттуда цитатами, не подозревая об этом. Конечно, в том случае, если эта книга будет относиться к той жизненной ситуации, в которой ты окажешься.

Это, конечно, не говорит о том, что мозг только копирует чужие знания. Скорее в этом и заключается «чудо эволюции», что мы не просто копируем и перерабатываем, мы соединяем, компилируем знания из разных источников и получаем нечто иное. Поэтому, если два разных человека прочитают одну книгу, то мыслить одинаково они не будут, ибо каждый из них обладает своим опытом, списком литературы и жизненными ситуациями.

Но важно понимать, всё, что ты воспринимаешь (визуально, аудиально, кинестетически) формирует твоё будущее. «Что посеешь, то и пожнешь». Если читаешь чернушные романы, смотришь жуткие фильмы и любишь поговорить о том, кто, где умер, то через определенный промежуток времени вокруг тебя сформируется именно такая реальность, к которой ты стремишься. Для того чтобы что-то изменить в своей жизни потребуется смена интересов и многолетний период адаптации. Во так это работает.

Из года в год читаю книги по йоге, изучаю новые упражнения, и мне кажется, что теперь я понимаю больше. Но настоящее понимание, прочитанного и усвоенного материала, приходит гораздо позже. Поэтому не следует переживать, если вдруг какая-то, полученная информация оказалось непонятной, возможно, срок её созревания ещё не подошел. Но нужно грамотно выбирать те семена, которые ты закладываешь в свою голову. Чтобы мысленных цветов было больше, а сорняков меньше.

Недавно с детьми обсуждали, что здоровый образ жизни сейчас в тренде. На взрослых группах я тоже часто слышу, что люди хотят заниматься собой и их угнетает возможность «немощной» старости. Все хотят быть здоровыми и активными. Единственный вопрос, – каким образом достичь этого здоровья?

Наткнулся в одной книге на историю поиска «пилюли бессмертия» в Китае. Исследователи разошлись по двум направлениям: внешнему и внутреннему. Одни решили, что для долгой и здоровой жизни нужны специальные вещества и стали готовить всякие зелья бессмертия. Кто-то травился ртутью, немножко ел золото, баловался тяжелыми металлами. В общем, искали свой «философский камень». Другие же сосредоточились на внутреннем аспекте. Они организовали свои школы, применяли гимнастические и дыхательные техники, занимались йогой и медитацией, пытались найти скрытые ресурсы человека и таким образом обеспечить себе вечную жизнь.

История очень древняя. Казалось бы, за несколько тысяч лет алгоритм поиска долголетия должен был измениться, но нет. «Зачем йога?» - спрашивают меня, если наука уже шагнула далеко вперед. Помню, с каким восхищением один из преподавателей в вузе говорил о том, что люди станут киборгами. Слабое сердце заменим на механическое. Не видит глаз – вот тебе супер протез. К чему напрягаться и пыхтеть в зале? Сейчас этого нет, но пока есть таблетки, да и органы почти научились распечатывать на принтере. Болит живот – съешь таблетку. Болит сердце – съешь таблетку. Чем тебе не аналог зелья, продлевающего жизнь бренного тела? Надеждой живет человек.

Если идти по внутреннему пути, то ходить заниматься откровенно лень. Пока ничего не болит, заниматься не хочется. Когда что-то заболело, тем более: «Мне нагрузки запрещены, так врач сказал». Замкнутый круг. Не скажу, что вырваться из него не пытаются. У меня есть «дрейфующие» ученики, которые ходят, превозмогая себя, а потом пропадают на месяцы. Мотивировать себя изнутри гораздо тяжелее, чем пустить всё на самотек и ожидать, что наука как-нибудь тебя вылечит. Нужен хороший стимул, чтобы ходить и не бросать.

Для многих таким стимулом является результативность. Встречал размышление, что учитель по йоге должен быть ещё и целителем. Если ты исцеляешь людей, то они идут за тобой. Безусловно, мгновенный результат, привязывает ученика к определенному авторитету. Но здесь, на мой взгляд, происходит подмена понятий.

Мгновенный результат, чудо авторитета, волшебные семинары гуру – это локальные события. Жизнь – это процесс. Точно также как и таблетка помогает только в конкретный момент и только на определенное время. И зелье бессмертия тоже может закончиться. Проблема в мышлении. Ученик сосредотачивается на результате, а не на процессе деятельности. Так нас учат.

Хороший пример – это то, как строятся игры с детьми. На днях мы играли с ребятами в мяч, и одна команда стала выигрывать у другой. При этом мальчик в команде проигравших ребят стал кричать: «У меня все игроки в команде отстойные. Только я тут играю, а все остальные криворукие». Вместо того чтобы испытывать удовольствие от всего процесса игры, ребенок способен испытать яркие эмоции только от победы. А какая она жизнь после победы?

Атлет качает мускулы, а что происходит после того как он их накачал? Йог выучивает сложный баланс, ну выучил и куда с этим дальше? Человек исцелился от заболевания и что потом? Мускулы, упражнения, исцеление – это не основной мотив движения. Нашел философский камень и зачем мне бессмертие?

Сосредоточиться нужно на процессе, результаты побочны. Когда сама практика приносит удовольствие, всё остальное приходит само собой, а если даже и не приходит, то ты от этого не страдаешь, а продолжаешь получать удовольствие от работы над своим здоровьем.

Внешний путь к здоровью – это понимание жизни, как страдания и боли. Избавиться от страдания можно только с помощью внешних атрибутов: таблеток, веществ, протезов, операций. Это постоянная война, в которой ты иногда побеждаешь, но чаще мучаешься от борьбы с болячками. Внутренний путь к здоровью – это ощущение жизни как движения. Это движение естественно, поэтому занятие спортом, физическими нагрузками, йогой – воспринимается неотъемлемой частью твоего образа жизни. Тебе важнее не победить болезнь, а как можно полнее вобрать каждое мгновение бытия, на болезни нет времени.

Внешний путь – путь результата. Внутренний путь – это путь процесса.

Меня давно волновал вопрос достижений в йоге. Чем больше ты занимаешься, тем, условно говоря, сильнее ты становишься. Вот ты уже не просто стоишь на голове, а постепенно убираешь руки в намастэ и скручиваешь ноги в лотос. Уже недостаточно изучать асаны, а обязательно нужно посмотреть в пособии у Айенгара уровень сложности асаны. Знакомые школы йоги и инструктора тоже подогревают интерес, вот кто-то выложил видео, как делает замысловатый динамический переход с какой-то очень необычной скруткой, а вот, где-то на Бали, инструктор осваивает невозможный, нечеловеческий баланс. Вокруг нагнетается атмосфера, скоро приедет такой-то йог, и будет продвинутые асаны показывать, а потом вот этот, нужно успеть на всех и у всех поучиться.

Маленькая «гонка вооружений» в сфере йоги. Инструкторов много, но нужно быть, если не лучшим, то на уровне. Когда я начинал учиться в детско-юношеской группе, то среди мальчишек у нас была жесткая конкуренция. Нередкой была ситуация, когда в раздевалке, кто-нибудь из ребят вдруг неожиданно показывал какой-то сложный элемент из продвинутого уровня, а потом все пытались его повторить дома. Учили сложные асаны в короткий период и прогресс был на лицо. Детям ещё нужно конкурировать между собой, в разумных пределах, чтобы расти. С взрослым несколько иная ситуация. Инструктора конкурируют за учеников и между собой, а обычным занимающимся все эти «выкрутасы», в принципе, не нужны.

Поэтому, когда меня активно зазывают присоединиться к йоге продвинутого уровня, меня интересует только один вопрос: «Зачем?». Мои ученики – это дети и взрослые, которые хотят укрепить своё здоровье и/или привести себя в форму. Им не нужны трехчасовые марафоны на выносливость. Я всегда рассматриваю йогу как неотъемлемый элемент здорового образа жизни. В первую очередь – это значит, что занятия должны естественно вписываться в твою повседневную жизнь. Если тренировка превращается в каторгу, а упражнение делается только ради упражнения, а не состояния от него, то получается какая-то акробатика, а не йога. Йога должна стать каждодневной привычкой, вроде чистки зубов. Не должно быть такого, чтобы занятие вызвало отторжение.

В одной книге вычитал, что амбиционный учитель – это не всегда хорошо. Всё-таки, большинству нужна ровная практика. Чем больше заморочек по сложности у преподавателя, тем более изощренные у него требования к ученикам. «Мы тебя на шпагат посадим, ты у нас на голову встанешь, ты у нас вот так растянешься» - новичку, может и приятно это слышать (а кому-то наоборот страшно), но всё это не является главным элементом практики. У В. Бойко в книге «Йога: искусство коммуникации» особый акцент вообще делается на паузы между асанами. Сделал асану, остановился, и внимание перевел на изменения в теле, при этом всякий мысленный поток остановил. Так пауза может стать длиннее самого упражнения, а эффект от такой практики в несколько раз выше.

Всё, вероятно, индивидуально. Кому-то перед йогой нужно общей физической подготовкой позаниматься, а кому-то скучно делать базовые упражнения йоги и он начинает стремиться освоить что-то ещё. Но сложность, «предел» - это не то, что требует пристального внимания. Асана – это ключ. Ключ к состоянию, к процессам самовосстановления, к здоровью. Если одна асана отбрасывается в угоду поиска более сложной вариации – это значит, что ключи используются не по назначению.

Читал как-то интервью йога в преклонном возрасте, где этот дедушка, так и сказал, у него есть несколько асан от которых он получает удовольствие и через которые входит в состояния, их он и делает. А затем, этот мудрый йог, подытожил свою мысль тем, что этап Асаны (владение своим телом) - это, конечно хорошо, но кто-то Яму (моральные принципы) и Нияму (дисциплину и очищение) не проработал, а сразу перескочил на гимнастику - непорядок. Есть, куда ещё расти кроме супер гибкости.

Сложные асаны – это как сиддхи (сверхумения), если они побочно приходят с практикой, то хорошо, а если нет, то и смысла нет переживать на эту тему. Занятия должны приносить пользу, а не быть на пределе твоих возможностей. Йога готовит тело для жизни, а не для выступления на сцене в свете софит, хотя иногда об этом забываешь.

Недавно посмотрел старый советский научный фильм «Индийские йоги – кто они?». Фильм снят в 1970 г. - 48 лет назад. Это кино про йогу как оздоровительную систему, которое, за исключением нескольких моментов, совершенно не потеряло своей актуальности. Там и четкое разграничение циркачей и йогов. Разрушение мифов о том, кто занимается йогой. Здесь тебе и дети Индии в спортивных школах и взрослые разных профессий, которые занимаются йогой как зарядкой, и бабушки с дедушками, которые лечатся в санаториях, выполняя разные упражнения из гимнастики йоги. Нет никаких бородатых сумасшедших, сектантов, фанатиков и «духовнутых» людей. В общем, торжество адекватности. «1970 год! Как так-то». Они даже основы йоги разложили сверхадекватно без всяких терминов. Первые две ступени йоги - дисциплина и моральные качества. Третья и четвертая ступени – физические упражнения и дыхательные техники. Оставшиеся четыре ступени – упражнения для психики и ума на концентрацию. Нет тебе никаких «дхаран», «пратьяхар» и всего прочего. Будь добрым, упражняйся, учись концентрироваться.

Для меня всё вышеперечисленное и так понятно. Понятно и совершенно ясно, что йога – это уникальная оздоровительная система, при правильном применении, способная давать невероятные результаты без побочных последствий. Что ни один спорт не способен сформировать такую базу для здоровья как йога, не перенагружая отдельные группы мышц. Так спортивная гимнастика дает супергибкость без расслабления в упражнениях. Единоборства забивают мышцы для борьбы, но делают тело деревянным, и так далее по секциям. Всюду нужно платить, кривой спиной или больными суставами или «бычьим сердцем». Спорт жестокая штука, особенно, если в какой-то момент решишь отказаться от него. Йога не требует от тебя достижений, она знакомит тебя с твоими возможностями, которые раскрываясь, превращаются в достижения. Совсем другой алгоритм.

У меня сейчас идут наборы на группы йоги для детей и взрослых. За первые десять дней сентября я с объявлениями побывал в 2 гимназиях и 7 школах. В каждом месте йогу понимают по-своему, в одной школе даже не разрешили повесить объявление. Очень трудно объяснять, что йога – это такая же секция, как и многие другие, да ещё может быть и полезнее. В этом году, я даже фотографии распечатал с занятий, чтобы показывать: «Вот упражнения на гибкость, вот на силу, а вот на баланс. Вот это йога». И даже несмотря на фотографии с занятий и 14 детско-юношеских фестивалей, которые уже прошли в Самаре, так и остается элемент недопонимания.

Уже пятый год я работаю в спортивной школе. Иногда, конечно, задумываюсь, что если бы я остался в танцах или единоборствах или фитнесе, куда меня только жизнь не заносила, наборы было бы делать гораздо проще. «Ты чем занимаешься?» - «Учу танцевать» или «Учу самозащите» - это всё понятные вещи. «Учу йоге» - это крайне непонятная вещь. Ведь даже реклама формирует искаженную картинку. Вот я пришел в класс и представляюсь: «Я инструктор по йоге». Обязательно находится несколько детей, которые начинают переплетать ноги, закатывать глаза и мычать. Но ведь этого нет на занятиях! Выходит, по их мнению, я буду учить их именно закатывать глаза и мычать. Будучи ребенком, я бы не пошел на такую секцию.

Меня директор одной из школ спросил: «А есть ли у вас лицензия?». Конечно, бумажка о том, что я имею право вести занятия как инструктор групповых программ, у меня есть. Но, тут я немного растерялся, опять-таки у меня есть книжка спортсмена по шахматам, квалификационная книжка по бальным танцам, у меня даже лежит бумага, подтверждающая, что у меня пояс по айкидо. Три диплома о высшем образовании, два о дополнительном, один из которых педагогический, а другой по «современным технологиям в области фитнеса», что из этого всего лучше отражает мою способность преподавать йогу? Разве что опыт, но опыт не бумажка. Двадцать лет всё-таки из двадцати семи я занимаюсь йогой и, хотя понимаю, что ещё многого не знаю, но и узнано немало. «Практика – критерий истины».

Учить йоге непросто, ещё и потому, что направлений и йогов очень много и все очень разные. Помню, как мой инструктор рассказывал, как его не пускали вести занятия в одну из школ, потому что до него, там тоже были «йоги» и они там творили какую-то странную фигню и пытались вовлекать в это ещё и детей. Пришлось долго разговаривать с директором, показывать фотографии с занятий, видео с фестивалей – в общем, как-то восстанавливать, подмоченную репутацию, такого искусства как Йога.

Мой ответ на вопрос: «Учу йоге» - это учу чему?» - довольно простой. Я учу упражнениям разной степени сложности на гибкость, силу и баланс. Не просто для того, чтобы быть гибче, сильнее и делать разные сложные стойки на руках и голове, а для того, чтобы в совокупном эффекте, эти упражнения закладывали базу для здоровья и естественно вписывались в жизнь человека. Меня не интересует краткосрочный эффект в виде локальной победы на соревнованиях или выполнения какого-то суперсложного упражнения, меня интересует практика длинною в жизнь и как следствие здоровый образ жизни.

К упражнениям из йоги возвращаются снова и снова, потому что каждое упражнения – это своеобразное лекарство. Одни упражнения лечат спину, другие ЖКТ, третьи стимулирует иммунную систему и т.д. Иметь в своем арсенале такие упражнения важно и полезно. Казалось бы, вот ты там поскручивался, здесь понаклонялся, тут согнулся-разогнулся, ничего такого, но работа идет. Я уж не говорю о дыхательных техниках, которые улучшают подачу кислорода и как результат происходит насыщение крови питательными веществами, что обеспечивает более высокую производительность организма. Или об упражнениях на концентрацию, которые помогают дольше удерживать внимания, меньше реагировать на стрессовые факторы и качественнее работать.

То, что существует тысячелетиями, не зря так бережно сохраняется. Я, наверное, не знаю ни одну спортивную систему, которая так или иначе не позаимствовала в том или ином виде упражнения из йоги, будь то правильное дыхание или какие-то упражнения на растяжку. Актуальность упражнений сохраняется. Непонимание йоги тоже остается. Надеюсь, что это временное явление. Современная йога больше тяготеет к гласности. Во многих школах, где я был, даже охранники школ, говорили мне, что знают, что такое йога и относятся к ней положительно. Ещё несколько десятков лет и, вполне возможно, никаких предубеждений ни у кого уже не останется.

Йога не предполагает травм. Банальное утверждение, но всё же, в каждом виде физической активности возможны травмы. Борьба – это почти всегда синяки и переломы. Танцы – растяжения и опасность повредить суставы. Да, собственно, и фитнес может привести к грыжам и обострению хронических заболеваний. В йоге такого быть не должно. Не должно, в первую очередь, из-за мягкой практики, в которой исключено такое понятие как «боль». Боль – это признак того, что ты делаешь что-то неверно. Либо ошибка в технике выполнения, либо в желании прыгнуть выше своей головы.

Когда мне было пятнадцать лет, мой инструктор попросил подменить его и провести занятие на взрослой группе. Частая, на тот момент, практика, мы вели занятия у младших, средних, в своей группе и, иногда, попадали на взрослых. Рассчитывая, что взрослая группа знает уже довольно много, мне захотелось дать ряд сложных упражнений, чтобы посмотреть какой у них уровень. Занятие получилось интенсивным. После занятия ко мне подошел мужчина из группы и шепотом дал совет: «Ты, конечно, молодец. Но, группа у нас не очень сильная, но очень упорная. Люди не скажут тебе, что у них не получаются упражнения и будут через силу, даже в ущерб себе, делать. Больше не давай такие нагрузки». Тогда меня этот совет удивил. Мне казалось, что я нагрузил группу даже ниже среднего. Но сейчас, я всё чаще вижу, что основная причина травм на взрослых группах – это упорство во вред своему здоровью.

Недавно разговаривали с одной практикующей. Она говорит: «Хочу достать до пола руками в наклоне вниз! Что надо делать?». Я говорю: «Сменить приоритеты». В йоге главное не достать до пола, а расслабиться в упражнении. Установить гармонию между умом и телом. Наклониться до уровня, который доступен при твоей растяжке, а дальше дать телу самому двигаться. Отпустить ситуацию. Будешь упорно тянуться, телу будет больно, оно будет сопротивляться и, в конце концов, где-то что-нибудь да надорвется. А после травмы вряд ли захочется начать заниматься снова.

Я понимаю, что в йогу приходят ещё и из-за красоты самих упражнений. Что хочется повыпендриваться сложными асанами, поразить всех своей невероятной растяжкой, но у единиц получится сделать это сразу, остальные только навредят себе. Поэтому, главное правило техники безопасности, которое я выделю: умеренность в своих желаниях. «Тише едешь – дальше будешь». Хочешь быстро сесть на шпагат – иди на гимнастику, там тебя немножко порвут, и ты сядешь, но это в корне противоречит принципам ненасилия йоги. Тут другой подход.

Приходит на занятие детско-юношеской группы по йоге девочка с мамой. Мама недовольно бурчит: «Знаете, нам очень неудобно ходить по понедельникам, вот если бы в среду, то другое дело». Такое бурчание продолжается в течение нескольких недель. Разговариваю с ребятами, может быть, действительно будет удобнее в среду встречаться? Ребята соглашаются и занятие переносится. Все перестраивают свои графики, а «виновники» переноса перестают ходить совсем.

На взрослой группе появляется женщина с предложением: «А давайте, будем два раза в неделю заниматься, а не один? А то мало как-то, хочется побольше!». Ну что ж. Давайте. Обычно, после этого предложения, женщина исчезает и не ходит даже один раз в неделю. Причем это не единичный случай, как минимум, я слышал это предложение два раза в двух местах, чуть ли ни слово в слово с одним и тем же исходом.

«Давайте перенесем тренировку», «Можно я приду в другой день», «Мне неудобно в понедельник, вторник, среду и т.д.», «Я хочу заниматься только утром/вечером», «Мне в 18.00 - рано, мне в 19.00 - поздно, мне в 7.00 – сонно». «В этот день я болею – в этот я праздную». И каких только причудливых вариаций я не слышал. Есть даже ситуации трагикомичные. Человек долго договаривается о занятиях, в течение месяца задает всякие вопросы о йоге, назначает дату, а потом пишет длинное письмо, в котором просит прощения за то, что не сможет ходить и, как ему жаль.

Конечно, больше всего забавляет, когда человек ходит на тренировки один – два раза в месяц, а потом жалуется, что йога ему совсем не помогает. Вот так ко мне подходят родители детей, которые ходят один раз в неделю, часто пропускают, и спрашивают: «Как успехи у нашего ребенка?».

Чтобы чего-то достичь, нужна дисциплина. Один пропуск = неделя восстановления. Неделя пропусков = месяц восстановления, утерянных навыков. А, если ты занимаешься всего несколько раз в месяц и при этом не занимаешься дома, то очень трудно прийти к какому-то более-менее приличному результату. О каких успехах может идти речь? Конечно, в качестве общеразвивающей зарядки годится, но прогресса тут очень мало.

Отговорок можно найти тысячу. Всегда находятся какие-то дела, всегда кто-то о чем-то просит, кому-то что-то нужно, кто-то чем-то отвлекает. Но потом не нужно жаловаться, что здоровье плохое. Банальная вещь, но мы сами выбираем, на что тратить наше время. Просто нужно уметь принять ответственность за то, что это не «обстоятельства не позволяют», а это ты сам себе не позволяешь быть здоровым. Тут уже больше психологическая причина, чем физическая.

Проблема питания – это проблема, которая вызывает серьезные трудности у занимающегося йогой. Мне всегда виделись два очевидных решения этой проблемы – ограничение себя во вредных продуктах, либо приведение организма в такую форму, чтобы он мог переваривать всё что угодно без особого вреда. И тот и другой путь требуют много усилий, первый заставляет отказываться от вкусных вредностей, второй принуждает усиленно заниматься и чиститься. В идеале нужно и правильно питаться и регулярно заниматься/очищаться. Но, если с занятиями всё более менее понятно, то вот с такой штукой как «правильное питание» совсем неясно, что делать.

Одни говорят, что кушать нужно полноценно, и под этим понимают, что для жизни необходимо поедать всех существ летающих, бегающих, ползающих и плавающих. Другие наоборот борются за права зверей и призывают не есть мясо, а кушать траву и животные продукты, которые можно получить ненасильственным путем, к примеру, молоко, сыр, мед (вегетарианцы). Некоторые из них, правда, говорят, что и молоко, сыр, мед нельзя есть, ибо эти продукты принадлежат животным, и они добровольно их никому не отдают (веганы). Причем кто-то говорит, что жарить, тушить, парить овощи – это хорошо, а кто-то говорит, что это очень плохо и нужно есть их свежими и без обработки (сыроеды). Советчиков много и все они друг с другом спорят и у каждого есть основания отстаивать свою правоту.

Но больше всего меня смущает истеричность аргументов в пользу того или иного варианта питания. Спор «хищников» и «травоядных» бесконечен. Человек жестокое животное и если он хочет есть животных, то так оно и будет, несмотря ни на чье осуждение. Если бы человеку позволили, есть других людей, обосновывая это особой пользой, то человек ел бы и себе подобных. Отсюда поедание сырых печенок и сердец врагов дикарями и кровавые омолаживающие ванны Клеопатры. А в одной книге вообще натолкнулся на мнение, что хищники не люди и это не мы выращиваем растения, а они нас. После смерти любого живого существа, его тело становится субстратом, питающим растения. У растений другое ощущение времени, и они просто умеют ждать чужой смерти. Кто тут враг, кто тут друг, кому больно, а кому всё равно, кто кого ест? Про растения уже множество научных работ, говорящих, что наше представление о том, что им не больно, и они тупые, не соответствует действительности. При таком раскладе и вегетарианец отличается от мясоеда только тем, что старается убивать и поедать непохожих на себя существ. И это всё интересно, но всё же, как питаться правильно?

На днях дочитал книгу Михаила Советова «Еда по законам природы» и более адекватной системы по питанию я ещё не видел. Там нет оды вегетарианскому образу жизни, как нет там и поддержки мясоедов. В книге логично и последовательно развивается мысль о том, что организм человека способен привыкать к разной пище и очень многое зависит о того, чем человек питался большую часть жизни. Основное правило питания - процессы очищения должны преобладать над процессами загрязнения. А тут уже начинает работать логика. Чем «тяжелее» продукт, тем больше сил нужно на его разложение. Больше всего энергии нужно на то, чтобы переварить мясо, на втором месте рыба и молочные продукты, на третьем овощи и фрукты. Если организм не справляется с перевариванием, то мясо начинает гнить в кишечнике, а овощи и фрукты бродить. Причем процессы гниения гораздо хуже процессов брожения. Если человек ещё при этом и потребляет продукты с консервантами и бесконечными Е-добавками, то он нагружает свою пищеварительную систему ещё сильнее. Вся синтетическая пища, полученная в результате химико-промышленного гения, не приносит никакой пользы, это как есть посыпанные сахаром камни. Чем больше гнилостных процессов и «сладких камней» в кишечнике, тем сильнее загрязняется организм, что приводит к множеству разнообразных заболеваний.

Советов не предлагает отказаться от мяса совсем, суть его метода идти от избытка т.е. есть всё тоже самое, что и раньше, но уменьшить порции. Уменьшенные порции компенсировать фруктами и овощами, которые перевариваются гораздо быстрее мясных продуктов и не вредят организму. Идея такова, что организм человека способен получать все необходимые ему вещества только из фруктов и овощей, но процесс перехода гораздо длительнее, чем может показаться. Некоторым людям просто категорически нельзя отказываться от мяса сразу, потому что их организм ещё не научился усваивать нужное из растительной пищи. Резкий отказ приведет к тому, что организму будет не хватать витаминов, микроэлементов и банально белка. Какое-то время он поживет на запасах, а когда запасы кончатся, начнется ломка и если у человека здоровье слабое, то окажется он с таким «правильным питанием» в больнице. Постепенный переход может занять год-два-три в зависимости о того в каком состоянии здоровья находится человек.

К проблеме питания нужно подходить рационально. У всех есть пищевые привычки, и ломать их одним днем нельзя. К сожалению, сразу отказаться от старого способа потребления пищи не получится, если, конечно, нет стопроцентного здоровья. Поэтому сначала питание будет не правильным, а скорее около правильным, но постепенно организм будет очищаться, а пищевые привычки меняться, что и приведет к желаемому здоровью.

Когда у тебя что-то получается лучше, чем у других, трудно удержаться от хвастовства. Ещё труднее удержаться от высокомерия или от гордыни. Все проходят через этот этап, так или иначе. Всё начинается с детского утверждения: «Я сам!». Желание делать всё самостоятельно - похвально, но через какое-то время это заявление своей «самости» перерастает в отрицание возможностей других: «Я умею делать, а ты нет». Или: «Я лучше всех, а все остальные никто». Неадекватная оценка своих возможностей приводит к неизбежным конфликтам, где «я» - прав во всем, а все остальные только мешают раскрытию «моих» талантов.

Небольшой пример. Девочка на детско-юношеской группе по йоге пытается выполнить позу лотоса, но у нее не выходит, а другая, которая сама не поняла, как у неё ноги так переплелись, насмехается: «Смотри! Это же легко! Ты чего не можешь? Так каждый дурак может!». И вот девочка, наделенная природной гибкостью, к которой она не приложила никаких усилий, смеется над теми, кому природа дала немного меньше.

Или ещё интереснее. Ребенок упорно занимается, начинает достигать успеха в сложных асанах. Всё бы хорошо. Но постепенно, он перегоняет группу и вместо того, чтобы помочь отстающим ребятам, наоборот начинает подчеркивать своё превосходство. Причем и поведение на занятиях портится. Успехи в занятиях, как бы делают ребенка также выше и во всем остальном. Инструктора теперь можно не слушать, а товарищам по группе говорить, что они ничего не умеют и вряд ли научатся. Обычно такой ребенок через некоторое время уходит из группы с заявлением, что ему здесь больше нечему учиться. Бросая занятия, он теряет и все наработанные навыки.

К сожалению, единственный путь пересмотра своих возможностей – это отрицательный опыт. Гордыня очень неустойчивая штука, обычно она имеет своим основанием ограниченный набор умений. К примеру, ребенок научился делать стойку на голове, но всё остальное у него получается плохо. Каждый раз, когда группа делает упражнение, которое у него не выходит, он вместо того, чтобы учиться, повторяет единственный свой «козырь». Так у меня были два мальчики из средней группы, которые всё занятие к месту и не к месту, только и делали, один стойку на голове, а другой шпагат. Всё, что выходит за рамки умений, зазнавшегося ученика, вызывает либо отрицание: «Не буду я делать эту фигню, я умею делать упражнения гораздо сложнее», либо принятие: «Действительно, наверное, я что-то ещё не умею и мне есть, чему учиться и что узнавать». От того, какой путь выберет ребенок, зависит то, насколько далеко он сможет продвинуться в практике и насколько меньше у него будет проблем общения со сверстниками.

Плохо, когда пересмотр своих возможностей не произошел в детстве и ненужные «понты» появляются на взрослых группах. Если детям простителен соревновательный аспект, то от взрослых ждешь понимания того, что практика - это развитие личных качеств. Но и здесь появляются те, кто, так или иначе «выпендривается», показывая другим, что он ещё молодой и здоровый, а все остальные уже старые и никчемные. Отсюда источники травм, глупые конфликты и формирование комплексов неполноценности.

Гордыня мешает двигаться в йоге, потому что она отвлекает от главного. Йога – это работа внутренняя, я слышу, ощущаю и тренирую свое тело. Гордыня заставляет смотреть на других и тренироваться не для себя, а вопреки остальным: «Я вижу, какие вы и хочу быть лучше вас. И я покажу вам, что я лучше». Эта гонка за сложными асанами перечеркивает весь смыл практики. Получается йога не в удовольствие, а йога как инструмент унижения других и самоутверждения за счет других. Правильнее даже будет не делать сложных асан на группе, где большинство учеников их не выполняют. Гораздо важнее создать дружескую, рабочую атмосферу, чтобы каждому было комфортно заниматься.

Частая проблема у занимающихся йогой состоит в том, что они не могут заставить себя тренироваться дома. В зале инструктор играет роль мотиватора, а дома обязательно находится что-то, что отвлекает от занятий. Кто-то мне рассказывает, что дети мешают, кому-то мешает муж/жена, мало пространства, мало времени, много дел, много работы и т.д. Причина всегда находится. Мне кажется, в основном, человека пугает количество времени, которое ему придется затратить на занятие, оттого и возникает множество отговорок. Придется целый час или ещё хуже полтора что-то делать и не факт, что правильно выполняешь упражнения, а ещё можно себе навредить, а ещё лень как-то сползать с дивана и раскручивать коврик. Безнадега.

Обычно, я предлагаю ученику делить свое занятие йогой на модули. Многим кажется, что занятие обязательно должно длиться долго и поэтому руки у человека начинают опускаться ещё задолго до домашней тренировки. Другое дело уделить тренировке всего пять минут. Но и здесь ученики начинают возмущаться: «Ну, разве за пять минут можно чего-то добиться?». Пять минут мало, час много. Решение - вообще ничего не делать.

«Курочка по зёрнышку клюёт, да сыта бывает» - гласит народная мудрость. Пять минут сегодня, пять минут завтра и того гляди появится привычка. А тут, как писал К.С. Станиславский, нужно «трудное сделать привычным, привычное легким, а легкое красивым». Как только появится привычка, появится и желание добавить что-нибудь ещё к занятию.

Модули – это части занятия. Условно говоря, модуль 1 – потягивания, модуль 2 – разминка, модуль 3 – динамический комплекс Сурья Намаскар, модуль 4 – Уддияна Бандха, модуль 5 – комплекс любимых асан, модуль 6 – дыхательные техники, модуль 7 – Шавасана. В совокупности эта тренировка может выйти на час и больше, но по отдельности каждый модуль выйдет на 5-10 минут.

Начинать надо с малого, не нужно давить на себя, тем более не надо превращать занятие в каторгу. Делать нужно столько, сколько сегодня получается. Да, такими занятиями не похвастаешься. Но и не для этого человек занимается. Для укрепления своего здоровья – этих пяти минут будет достаточно. Главное - регулярность, каждый день по чуть-чуть, без пропусков. Так позанимаетесь месяц и почувствуете, что жить без этих микрозанятий не можете. Некомфортно будет, если утром зарядку не сделаете. Тело быстро привыкает к хорошему.

На мой взгляд, занятия по модулям каждый день - это лучшая практика. Она учит самостоятельности. Уходит привязка к месту и времени, зависимость от инструктора. Ты начинаешь выстраивать работу со своим телом без посредников. Начните с пяти минут, захочется потом заниматься дольше, добавите ещё по мере готовности. Не захочется, будете отрабатывать один модуль раз за разом, а основную нагрузку можно добирать на тренировках в зале. В любом случае, нужно культивировать в себе любовь к самостоятельным занятиям, а модули в этом помогут.